文字是一个汉语词语，拼音为wn z，基本意思是记录思想、交流思想或承载语言的图像或符号。今天，学习啦我们为大伙介绍一下文字的由来与进步。
文字的由来与进步
两河流域的泥板书
文字是语言的记录，人类的语言大约起来自于10万-5万年前，而最早有文字记载的历史大约只能追溯到7千年前。有了文字，人类的常识才能记录下来，不走样地流传下去。所以文字的产生，推进了人类的社会文明，推进了自然科学的进步，起到了任何媒介都没办法替代的重大用途。
两河流域和古埃及非常早就有文字了。当苏美尔人在两河流域打造起奴隶制城邦的年代，他们就创造了文字，开始用的是象形文字，后来为了书写便捷而演化成楔形文字。楔形文字在两河流域用了几千年。他们用湿软的泥板为文字载体，用一根小木棒或芦苇杆在上面斜压上一些笔划组成文字，由于这类笔划都带有小小的倒三角形，故称楔形文字。泥板晒干或烘干后能长期保存。那时的官府和寺庙都藏有不少泥板书，目前大家还能看到的大约还有3万多块。如谷和牛字：
古埃及人的纸草书
古埃及人的书写技术与两河流域不同。尼罗河三角洲盛产一种形似芦苇的植物，叫沙纸草。大家把沙纸草切成长度适合的小段，将它剖开压平，排列整齐，连结成片，晒干后即成草纸。他们用芦苇杆作笔，蘸上由菜汁和黑烟灰调制而成的炭墨，就能在纸草书上面写字了。因为纸草书容易长霉变质，要想历程数千年岁月，保存不变性，没极特殊的封存环境是不可能残留下来的，所以纸草书成为当今世界极稀罕之文物。比如有两卷用僧侣文写成的纸草书：一卷藏在伦敦博物馆，叫做莱因德纸草书，一卷藏在莫斯科博物馆。两卷纸草书的年代，大约在公元前1850～前1650年之间，等于中国的夏代。其中埃伯斯纸草书非常出名，它是一部宽30厘米，长20.23米的鸿篇巨著，记载着多种病症和治疗办法。古埃及也有把象形文字写在羊皮上，或者刻在石碑上和木头上的史料，藏于世界各地。
殷墟遗址的甲骨文
甲骨文的发现
清末光绪25年秋，在北京清朝廷任国子监祭酒的王懿荣，得了疟疾，派人到宣武门外菜市口的达仁堂中药房买回一剂中药，他无意中看到一味叫作龙骨的药品上面刻划着一些符号。龙骨是几十万年前古时候脊椎动物的骨骼，怎会有刻划的符号呢? 这不禁引起他的好奇心。对古时候金石文字素有研究的王懿荣便仔细打量起来，感觉这不是普通的刻痕，非常像古时候文字，但其形状即非籀亦非篆。为了找到更多的龙骨作深入研究，他派人赶到达仁堂，以每片二两银子的高价，把药房所有刻有符号的龙骨全部买下，后来又通过古董商范维卿等人进行搜购，累计共采集了1500多片。
他对这批龙骨进行仔细研究剖析后觉得，它们并不是什么龙骨，而是几千年前的龟甲和兽骨。他从甲骨上的刻划痕迹渐渐辨识出雨、日、月、 山、水等字，后又找出商代几位国王的名字。由此一定这是刻划在兽骨上的古时候文字，从此这类刻有古时候文字的甲骨在社会各界引起了哄动，文人学士和古董商人竞相搜求。
1900年7月，侵略军兵临城下，慈禧太后带领皇室职员仓皇出逃，王懿荣彻底失望了。他对家人说：吾义不可苟生!随即写了一首绝命词毅然服毒坠井而死，年方56岁。
后来大家称这位最早发现甲骨文的王懿荣为甲骨文之父，在甲骨文发现90周年的1989年秋，在他的家乡烟台福山区建成王懿荣纪念馆，以纪念他的功绩。
王懿荣殉难后，他所珍藏的甲骨，大多数转归好友刘铁云。刘又进一步采集，所藏甲骨增至5000多片，于1903年拓印《铁云藏龟》一书，将甲骨文资料首次公开出版。不久学者孙诒写出了甲骨文研究的第一部专著《契文举例》。
甲骨文被发现之后，引起学术界的哄动。古董商人为了垄断财源，对于甲骨的出处秘而不宣，将来又谎称源于河南汤阴、卫辉等地。直到1908年，学者罗振玉才第一访知甲骨出土于河南安阳县的小屯村一带，于是他派遣我们的亲属去安阳收购，又亲自前往安阳进行实地考察。先后共搜集到近二万片甲骨，于1913年甄选出2000多片编成《殷墟书契》出版，随后又编印了《殷墟书契菁华》，为甲骨文的研究奠定了基础。
继罗振玉之后，很多著名的学者，如王国维、郭沫若、董作宾、唐兰、陈梦家、容庚、于省吾、胡厚宣等都进行了卓有效果的考释和研究，形成了一门专门的知识甲骨学。
在甲骨文还未确认以前，河南安阳小屯村的农民在耕作时就不断在农田里挖刨出古时候甲骨。据了解把甲骨当做药材到中药铺去卖的第一个人是一位叫李成的剃头匠。一次他害上一身脓疮，没钱去求医购药，就把这类甲骨碾成粉敷到脓疮上，想不到流出的脓水被骨粉给吸干了，而且发现骨粉还有止血的效果。从此他就把它们采集起来，说成是龙骨，卖到了中药铺。
经过很多学者专家考证研究，所谓龙骨其实是商代测算用的工具。大家在测算之前，先把龟甲和牛肩胛骨锯削整齐，然后在甲骨的背面钻出圆形的深窝和浅槽，测算时，先把要问的事情向鬼神祷告述说了解，接着用燃烧着的木枝，对深窝或槽侧烧灼，烧灼到一定量，在甲骨的相应部位便显示出裂纹来。于是，测算者依据裂纹的长短、粗细、曲直、隐显，来判断事情的吉凶、成败。测算后，便用刀子把测算的内容和结果刻在卜兆的近处，这就是卜辞。刻有卜辞的甲骨被当做档案资料妥善珍藏在窖穴中，遂得流传于后世。甲骨文发现的故事，后来让人们称为一片甲骨惊世界的奇迹，在中国和世界考古史上写下了带有传奇性的篇章。
殷墟遗址的发现
因为弄清了甲骨出土的地址，从1928年秋到1937年夏抗日战争爆发时，中央研究院历史语言研究所考古组，在著名考古学家董作宾、李济、梁思永等人先后主持下，在小屯村一带进行了长达10年的15次考古挖掘，不只先后发现了总计24900多片甲骨，而且发现了商代后期的宫殿、宗庙遗址和王陵区，出土了很多珍贵的铜器、玉器、陶器，从物质文化上提供了殷墟为商代王都的证据。殷墟成为世界闻名的古文化遗址，又一次震动了中外学术界。
新中国成立后，考古工作者又进行了多次调查、挖掘，大体弄清了殷墟的范围和布局。坐落于安阳区西北郊的殷墟，它以小屯村为中心，东西约6公里，南北约5公里，总面积30平方公里左右。洹河南岸的小屯村一带是殷王居住的宫殿区，挖掘出宫殿基址数十座，最大的一座面积5000平米。洹河北部是殷王陵区，先后挖掘出十几座大墓、一千多座小墓，与大量祭祀坑。在宫殿附近发现了两座甲骨文档案库和铸铜、制玉、制骨、烧陶等手工业作坊遗址。殷墟挖掘延续时间之长、规模之大、收成之丰，是中国考古史上罕见的。
1976年春，在宫殿区附近，小屯村北偏西100米处，挖掘出中国历史上第一个女将军妇好的墓。甲骨文记载，妇好是商王武丁的王后。有一年夏季，北方边境发生战争，双方相持不下，妇好自告奋勇，需要率兵前往，武丁优柔寡断，测算后才决定派妇好起兵，结果大胜。此后，武丁让她担任统帅，从此，她东征西讨，打败了周围20多个独立的小国。有一片甲骨卜辞上说，妇好在征战羌方时，统帅了1?3万人的庞大队伍，这是迄今已知商代对外用兵最多的一次。妇好墓是殷墟挖掘的唯一保存完整的殷代王室墓葬，出土的不少器物上都刻有铭文，是唯一能与甲骨文、历史文献相印证，从而能确定墓主身份、年代的商代王室墓葬。
发现甲骨文的重大意义
商代甲骨文是中国发现最早的文献纪录，现在甲骨学已成为一门蔚为壮观的世界性学科，从事研究的中外学者有500多人，发表的专著、论文达3000多种。它对历史学、文字学、考古学等方面都具备极其要紧的意义。
从一片殷商甲骨上文字的发现和认定，由此进步到一定了一个距今3000多年、长达600多年的朝代，这是多么了不起的发现!如此就把本世纪20年代一些学者觉得中国的可信历史始于西周的疑古思潮，予以彻底的否定。
殷墟甲骨的很多出土反映了商代测算风之盛。王室贵族上自国家大事，下至私生活活，如祭祀、气候、收获、征伐、田猎、病患、生育、外出，等等，无不求神问卜，以得知吉凶祸福决定行止。于是，测算成了国家政治日常的一件大事，朝廷设置了专门的机构和卜官。有刻辞的甲骨，都作为国家档案保存起来，堆存在窖穴之中。因此甲骨上的卜辞成为研究商代历史的第一手材料，它反映了从公元前1300年到公元前1000年的社会生活的每个方面。
从1899年甲骨文初次发现到目前，据学者胡厚宣统计，共计出土甲骨15.46万多片，其中国内珍藏9.76万多片，台湾珍藏有3万多片，香港藏有89。除此之外，日本、加拿大、英、美等国家共珍藏了2.67万多片。到现在为止这类甲骨上刻有些单字约4500个，迄今已释读出的字约有2000个左右。
中国的文字萌芽较早，在新石器年代仰韶文化的陶器上，就发现了各种刻划符号，成为中国文字的雏形，经过二三千年的孕育、进步，到了商代，国内的文字达到基本成熟阶段。甲骨文具备肯定体系并有比较严密的规律，刻划精湛，内容丰富，对中国古文字研究有要紧用途。过去，古文字研究的主要的依据是商周青铜器上的铭文，如东汉许慎的《说文解字》。甲骨文比《说文解字》要早1500年，而且它是源自直接挖掘出来的出土文物，可信程度更高，对研究汉字的由来和进步，纠正《说文解字》的疏失，解决青铜器铭文中悬而未决的问题，都有很大价值。
春秋战国年代的竹简
到了春秋战国年代，文字信息量加强了，诸子百家，著书立说，社会文化出现空前的兴盛景象。这个时候假如再用甲骨来记载文字，显然是又笨又厚又重。大家的祖先为写字用的材料找到了替代品：竹片和木板。他们把竹片和木板削成一条条狭长而又平整的小片片，在表面写字。竹子做的叫竹简;木头做的叫木简，又叫版牍。
简的长度不一，长的有三尺，短的只有五寸。大家写信的时候，总是用一尺长的简，所将来来把信称为牍。
大家祖先在简上写了字，就用绳子或丝线，把一片片竹简按顺序编辑起来构成了竹简书。每一卷为一册。册字本身，就象一片片竹简用绳子串起来的样子。比如老子的《道德经》，孙膑的《孙子兵法》，最早就是书写在竹简上，然后才得以流芳百世。
毕昇活字印刷术
在唐代初兴起了雕版印刷，达成了印刷史上的一次重大的技术革命，比之过去不但成书快，印量大，可以在较大范围内传播思想文化，到了宋代，出现了雕版印刷技术的黄金年代。英博物馆所珍藏的《金刚经》是最引人注目的国外中国流失文物之一。它于1900年被英国人从敦煌骗购，印刷于公元868年。《金刚经》被公觉得是世界上保存的最早的有明确日期的雕版印刷品。做法是在一块大木板上，用刻刀雕刻出《金刚经》全文，一不小心刻坏几个字，整版就变成废品。
北宋公元1041-1048年间，毕昇创造了活字印刷术。 据沈括的《梦溪笔谈》一书中记载，毕昇的活字印刷术可以分为三个主要步骤：要在胶泥制成的小方块上刻好一个个的单字，放在火上烧硬，变成陶活字。平常将这类陶活字装入纸袋，根据字音韵母的次序排列在木格里。根据稿本拣出所需要的陶活字，排在一块铁版上，字下放一层脂蜡和纸灰，放到火上烘烤，脂腊熔化后，再用另一块铁版在上面压一压，使字面平整，待铁版冷却，所排的字就固定在铁版上，这就是排版。施墨印刷。印刷完毕，将铁版重新放到火上烧，脂蜡一化，便可将活字拣出来，再放回纸袋中，排到木格里，以备再用。
然而，一些欧洲人过去把活字印刷术的创造归功于谷腾堡。谷腾堡是西德人。他创造铅活字印刷术，大约是公元1440-1448年间的事，比毕昇创造陶活字印刷术整整晚了400年。 活字印刷术是人类历史上最伟大的创造之一，是中国对世界文化的重大贡献。象任何创造创造一样，毕昇创造活字印刷术是有它的社会需要、物质基础和技术条件的。中国社会进步到北宋时期，因为经济的进步、商业的兴盛和文化的兴盛，都需要飞速地很多地传播信息。活字印刷术正是为解决这个社会需要所提出的问题而产生的。
国内最早在北宋庆历年间又在雕版技术上创造了活字印刷，可算是印刷史上的一次技术革命，遗憾的是，并未得到常见推广。明代初，国内印刷术传入欧洲，进步成最新技术的活字印刷，19世纪初， 出口转成了内销，西方的印刷术传入了国内。当代又引进了电子排版、制版技术;国内也创造了电脑汉字排版系统，书刊、广告、包装的形式美也不断随之改观，逐步进入到现代水平：激光排版印刷技术、彩色胶印技术、激光复印眷印技术等等。
蔡伦造纸术
国内是世界上最早创造纸的国家。依据考古发现，西汉时期国内已经有了麻质纤维纸。质地粗糙，且数目少，本钱高，不容易普及。
公元105年，蔡伦在东汉京师洛阳概要前人经验，改进了造纸术，以树皮、麻头、破布、旧渔网等为材料造纸。大大提升了纸张的水平的生产效率，扩大了纸的材料出处，减少了纸的本钱，为纸张取代竹帛开辟了前景，为文化的传播创造了有利的条件。关于蔡伦创造造纸见之古籍记载，《后汉书蔡伦传》中说：自古书契，多编以竹筒;其用缣者，谓之为纸。缣贵而简重，并不便于人。伦乃造意，用树肤、麻头及敝布、鱼网以为纸。后世遂尊他为国内造纸术的创造人。
造纸过程大致可总结为四个步骤：第一是材料的离别，就是用沤浸或蒸煮的办法让材料在碱液中脱胶，并分散成纤维状;第二是打浆，就是用切割和捶捣的办法切断纤维，并使纤维帚化，而成为纸浆;第三是抄造，即把纸浆渗水制成浆液，然后用捞纸器捞浆，使纸浆在捞纸器上交织成薄片状的湿纸;第四是干燥，即把湿纸晒赶或晾干，揭下就成为纸张。汉将来，虽然工艺不断健全和成熟，但这四个步骤基本上没变化，即便在现代，在湿法造纸生产中，其生产工艺与中国古时候造纸法仍没根本不同。
造纸术到公元7世纪初期开始东传至朝鲜、日本;8世纪西传入阿拉伯，接着传入巴格达;10世纪到大马士革、开罗;11世纪传入摩洛哥;13世纪传入印度;14世纪到意大利，意大利不少城市都建了造纸厂，成为欧洲造纸术传播的要紧基地，从那里再传到德国、英国;16世纪传入俄国、荷兰;17世纪传到英国;19世纪传入加拿大。造纸的创造与传播，使文字的载体本钱得到了大幅度的降低，常识在平民中的普及得以达成，从而很大的推进了世界科技、经济的进步。
